第二百二十七章:与邓陵子论学 二
刘羲简简单单,以两千年知识把邓陵子说顿住。\\wWW。qΒ5。com/并且直言了墨家学术最大的主张,兼爱、非攻的无用。虽然这对怀着美好愿望的邓陵子来说残忍,但却是事实。如果邓陵子只是一个一无所知的狂信者,一个信死徒,那他就不算是讲道理,可邓陵子是一个有着自己主张的人,他有自己的思想,自己的观点,还有一定的知识。
比如说邓陵子,这就是一个讲究任侠的人,他在自己的思想里,认为恶即斩,对于邪恶,一定要加以诛除,这是不容相改的事实!正是邓陵子在日后开创了楚墨,大授击技之学,才有了项氏的项家军,在项家军里,有很多楚墨剑者的影子。
假如刘羲和邓陵子说打斗争战,不讲道理,邓陵子就可以长身而起,拔剑以战之。可惜的是刘羲摆出了一副笑脸讲道理,并且一口一个大师的,这个时候,邓陵子上头师兄多多,就重任来说,也算不到他的头上,给这样叫着,心里不美,那是假的,却叫他还如何拔剑以战之呢?
正在这时,一把清凉的雅言响了起来。玄奇道:“昔有十兄弟,兄弟九人都是好吃懒做之徒,请问大人,那第十个兄弟要如何做才可使兄弟俱全?”
这声音惊醒了邓陵子。这番话是墨子说的,他说的很简单,标准答案是那剩下的一个人当然要更加努力的工作劳动,这样才会有食物可以让大家吃,不然就全都饿死了。这是墨子常和弟子说的故事,启了很多弟子,邓陵子当然是知道的,这是说,墨子自己也是知道自己的一些学说不合时宜,但墨子认为自己是对的,如果谁都不这么做,那就完了,可如果有一个人坚持正理,那未必算完,一切还是有希望的。
可回答问题的是刘羲,刘羲好整似暇地道:“正常情况下没有可能使十兄弟保全,但如果那个第十子聪明的话,他可以经商,因为务农是不可能养活十个人的,经商利大十倍于农,但也有亏本的可能。其实,最好的方法,是不理那九个人,第十子如果勤劳,想怎么做就怎么做,他既勤劳,自是不会饿死的,十兄弟都活下去不容易,可要活一个却并不难。”
玄奇本要说话,可邓陵子抢先道:“难道坐视兄弟惨死,而无动于衷?此行径与禽兽何异?”
刘羲淡然道:“如果那九兄弟尽皆是好吃懒做,混吃等死者,连狗都不如,是条狗还可以看家护院,要这样的人有何用?在此,如果真有这样的人在我的部族,我会直接否定他做人的资格,既然不是人,生死小事,干我屁事,世上死鸡死猪死鸟死狗的多不胜数,难道我样样都要关心吗?何谓禽兽?人之胜于兽,人为人,人之劣于兽,连禽兽都不如,这样的人,有一个死一个,有一百万死一百万,若有一天全天下的人类都是如此,那天下人死绝了也是理所当然。”
邓陵子目露凶光道:“足下眼里,世人会有这样的一天么?”
这邓陵子已经从刘羲的话里听出了其灭绝人性的变态一面,也就是说,刘羲这样的心性人类是不会把一般人的命当成一会事,对于这样的人,已经可以定义为大奸大恶之徒,是可以杀的典型。
这也是墨家与上位者始终合不到一块去的原因,在墨家的眼里,始终是让自己站在弱者一面的。而在强者的面前,在那些上位者的心理面,一向是视人命如草芥。这两者始终是格格不入的,所以到最后,明明秦墨与秦国已经合作经年,好得都不能再好了,可始皇帝最后却容不下秦墨了。
邓陵子看出来,刘羲的性情注定了他是要做并一定会做出一些残暴的事情来的,所以邓陵子理所当然的觉得,在必要的情况下,还是他出手,杀了刘羲比较好。这种诛除权恶的功劳,在墨来说,是最大的功劳!
“所以需要法了,”刘羲道:“我这样说也许你不大容易接受,但我也有我的一面学说,大师想要听听吗?”
刘羲也作学说?这可稀奇,嬴山,玄奇,邓陵子都注意起来。所谓学说,不是你说有学就有学的,也不是说你写篇文章就可以说自己是什么家什么派的。在电视剧《新大秦帝国》里面,慎子向申子介绍卫鞅,说法家三派,这里法家是一家,而派是这一家里的分支学派。申子对此无视,说你就写了一两篇的时文,就可以成家成派了吗?但慎子不以为然,他指出,卫鞅是提倡法治的,申子是提倡术治的,慎子是提倡势治的,三者都是法家,但都有其不同的侧重点,当时慎子自己已经是公认的一家学者大师了,他自然的定义承认申子和卫鞅都有和自己并立的地位。这里是指在学术上。
从这里就可以看出来,所谓成家成派,主要不是看你有什么文章,也不是看你写了什么狗屁的东西,而是要看你的学说有什么与众不同的主张,有什么特点,这才是真正重要的。比如儒家,孔老二并没有治什么学说文章,所谓《论语》其实只是他的学子七拼八凑的一些玩意,除了孔老二关于人生经验上还有点可取之处,其余的都是一些垃圾,无外乎拿别人的东西说是自己的,大谈复古,为什么说复古?因为孔二爷没有自己的学说,他屁都不懂,没有创造力,他只能看到前人的东西,并且觉得前人的东西好,于是他就用了拿来主义,说这样好,我们要学习古礼,要复古,就是这样,莫名其妙的,这走了狗屎运的家伙成了一家学派的祖师爷。当孔子游学到了齐国的时候,骗了很多人,连齐恒公都信了,可管仲一针见血的说了,不行,儒家说的好听,但尽是空言,屁都没用,最后孔二爷就没有得到重用。
到了后世,那些所谓的大儒把儒学唯一有点用的东西都剔走了,可儒学一样有一大批的傻B信。而现在的儒学总算是有一点点微不足道的玩意,可一样,它的根性还是虚言空言,也就是说没用。有一个朋友说我骂儒学太过了,建议我多看看儒学的东西,他认为这些东西可以帮助我对儒学改观。但现实就是这样,儒学这种东西永远不要多看,你越看越觉得有道理,不知不觉的就把你绕进去了。永远不要被外面的光华迷住,黄金包得再漂亮,里面也一样是屎!
要说治学,你得先有自己的东西,是与众不同的东西!法家就是法家,一听就知道法家是干什么的。兵家就是兵家,这也是一样不要解释的。
那刘羲要提什么学说?
邓陵子面色冷峻道:“邓陵子不才,不知道天下还有一派新学问世,现在恰逢其会,正好领教一下大人的新学。”新就是不足,稚嫩,邓陵子这是在暗示刘羲的学说如果不行就不要说了,拿出来丢脸。
刘羲的目光却空洞了起来,喃喃道:“我之一学还没有起一个好名儿,但我有意为此学说立一大教!传我教义,让世人知道真实真相!”
邓陵子道:“以学派立教,未尝闻也!”以教派来说,一般是要信奉一个神明的,比如说南方的巫教,其实就是信奉东皇大帝的。不过这很奇怪,想也是让人奇怪,不知怎么回事,巫人竟然信妖皇的大帝!但这才是真正的历史。
刘羲回过神来,道:“因为我信奉的是天理,天道,所谓天地不仁,以万物为刍狗,这便是我学派的道,我教中的义。天下有大道,大道有规则,这个规则其实简单,就是弱肉强食,适者生存!你看春秋百国,现在还剩下几个了?强者吞食弱者,弱者吃更弱的,就是如此。你墨家有知天命一说,可天意如刀,天意无情,当弱者灭,天意不会仁善之心而助救之,你墨家孟胜已经用自己百条性命的惨事说明了此点。是以我之学说就是自强之道,做人先自强,强而去吞弱,你们可能觉得弱肉强食,适者生存这一法则过于残忍,但弱却非是不能变强,我东骑前身是东夷,整个东海都是我东夷之地,可东夷没落,因为我们弱了,所以才会如此。现在我行自强之道,是以我东骑必将要强,秦,赵,燕,魏,都可以灭掉我,但在他们灭我之前,我却可以先一步灭义渠。如果我强义渠弱,我自可灭他,如果我弱义渠强,我纵是身死也是正常!这便是我的道!大师以为如何?”
邓陵子脸色铁青道:“我未闻出此学有什么与众不同之处,空言泛泛,与儒学无异。”
刘羲哈哈大笑,这也是没有办法的事情,刘羲能说什么学?自然不能,能有的学派都给人家立完了,连农也有学派,商的学派是杂家,还有其它的,兵家,法家,墨家。除了仿效空言的儒学,刘羲真是没有别的办法。但和儒家的那种拿来主义相比不同,刘羲立的这个学派自也有其侧重的东西。
“无情,我的学派注重的就是无情。”刘羲道:“邓陵子大师没有留意到吗?天下的学派里面,我们不说儒家,那根本不算是一门学说。我们说法家,法家以法治为中心,一切依有法,而法无情,这是法家的强!法家的强大就在于法家定下了律法规则,并且法律无情。”
“再说兵家,兵者征战事,自然也不会讲有情无情。慈不掌兵,义不理财,这里面自然也不会讲什么仁义道德,这也是无情,法家兵家强大魏国,由此可见,无情之要害。”
“现在我立无情天道,向世人说明自强真理,人都有强,而强可变弱,人都有弱,然弱也可为强,此中之妙,一切变化,俱在一个情字!这个情其实并不是情,而是**,人人都有**,在我而言,重提控制**!控制**,我们可以享受它们,当然,也有可能反过来给**控制住,这样就落入下乘,最后走向灭亡!就我看来,似你们墨者这样简衣朴行的,不叫控制**,而是叫逃避现实!你们不敢面对**,难道肉不比菜好吗?难道好的绸衣不比粗麻的葛衣舒服吗?难道被人伺服不爽快吗?当然不是,我们要做的是,在有条件的情况下,自是要满足我们的口腹之欲。在不富足的情况下,要控制自己的**。在劳动的时候自然要穿葛麻,但没事的时候,穿穿丝绸又有什么不可以的呢?拿得起,放得下,这才是最好的道理,你们墨家怕自己拿起了,却放不下,于是就不去拿,这不是很可笑的吗?”
“如果我的部众贫苦,那么我自是会和他们一起想办法,一起同甘苦,可我现在富足,我吃的好,我的部族一样吃得好,大家都是这样好,这才是正确的道理。不可能我的部众忍饥挨饿,而我却大鱼大肉,或者让我的部众们吃的舒舒服服,而我却要吃那些素菜。”
“天地之间有一条真理就是如此的存在,我们可以当它不存在,但时间一长,我们就会给它抹去。而顺着它走,我们可以得到我们想要的。也许,按照这条法则,我们所做的事情会有很多的不对,不仁慈,不仁道。但所谓的仁慈与仁道都是假的,天道不会因为一个人做好事就会给他好报,也不会因为一个人做的恶太多了而就给他恶报。人说做恶者不是不报只是时候未道只是一个让自己心服的说法。”
邓陵子道:“歪理邪说,不为正道!你纵是大言炎炎,也不会有多少人信!”
刘羲笑道:“真理总是只掌握在少数人的手里,这很正常!”
邓陵子大怒,一下把背上的包打开,两把吴钩剑立时露出了来。
玄奇道:“师兄,刘羲,你如此说法,人皆无情,那还与禽兽何异?还是说,你觉得禽兽才是人间正道?人世间的父子亲情都是假的吗?”
刘羲道:“世有三情,亲情,友情,爱情。然而亲情是要靠血缘关系维系的,友情是会因为利益而改变的,爱情虽好,三两年一过,还会再如初时的火热吗?如此说来,人类所谓的亲情说来也很可笑的紧,只不过人类一向自欺欺人罢了。至于你说人与禽兽何异?其实我说的话,人本就是禽兽不如,若然非是如此,怎么会是我们人类主导这个大地!而禽兽只是我们盘中菜!与之不同的是,我们人类会定制规矩,比如我们说要孝,比如我们说要爱!可惜的是,这些规矩是给那些平民百姓的,却非是我。不过话又说回来,我虽不必尊从这些规矩,但我却要维持这些规矩,这也是我不用遵守规矩的代价!”
邓陵子扬身而起:“荒谬,荒谬,世上岂有如此道理,简直是歪魔邪说!恶毒至极!刘羲,你起来,我不与你说话,你这人入魔以深,只有用刀剑说话,你不是一向自诩大秦第一武士吗?我邓陵子就要用我这对吴钩会会你,看看你到底有什么本事,你要是有胆,就和我比上一二,我死于你手,自不再话下,如你怕死,也可赶我们出去,只是你这样的人,我墨家一定会盯着你,一旦你有欺天的暴行,我墨家定要斩邪除恶,誓不与你干休!你起来,我要看看你是不是真有一力搏三百的本事!”
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比如说邓陵子,这就是一个讲究任侠的人,他在自己的思想里,认为恶即斩,对于邪恶,一定要加以诛除,这是不容相改的事实!正是邓陵子在日后开创了楚墨,大授击技之学,才有了项氏的项家军,在项家军里,有很多楚墨剑者的影子。
假如刘羲和邓陵子说打斗争战,不讲道理,邓陵子就可以长身而起,拔剑以战之。可惜的是刘羲摆出了一副笑脸讲道理,并且一口一个大师的,这个时候,邓陵子上头师兄多多,就重任来说,也算不到他的头上,给这样叫着,心里不美,那是假的,却叫他还如何拔剑以战之呢?
正在这时,一把清凉的雅言响了起来。玄奇道:“昔有十兄弟,兄弟九人都是好吃懒做之徒,请问大人,那第十个兄弟要如何做才可使兄弟俱全?”
这声音惊醒了邓陵子。这番话是墨子说的,他说的很简单,标准答案是那剩下的一个人当然要更加努力的工作劳动,这样才会有食物可以让大家吃,不然就全都饿死了。这是墨子常和弟子说的故事,启了很多弟子,邓陵子当然是知道的,这是说,墨子自己也是知道自己的一些学说不合时宜,但墨子认为自己是对的,如果谁都不这么做,那就完了,可如果有一个人坚持正理,那未必算完,一切还是有希望的。
可回答问题的是刘羲,刘羲好整似暇地道:“正常情况下没有可能使十兄弟保全,但如果那个第十子聪明的话,他可以经商,因为务农是不可能养活十个人的,经商利大十倍于农,但也有亏本的可能。其实,最好的方法,是不理那九个人,第十子如果勤劳,想怎么做就怎么做,他既勤劳,自是不会饿死的,十兄弟都活下去不容易,可要活一个却并不难。”
玄奇本要说话,可邓陵子抢先道:“难道坐视兄弟惨死,而无动于衷?此行径与禽兽何异?”
刘羲淡然道:“如果那九兄弟尽皆是好吃懒做,混吃等死者,连狗都不如,是条狗还可以看家护院,要这样的人有何用?在此,如果真有这样的人在我的部族,我会直接否定他做人的资格,既然不是人,生死小事,干我屁事,世上死鸡死猪死鸟死狗的多不胜数,难道我样样都要关心吗?何谓禽兽?人之胜于兽,人为人,人之劣于兽,连禽兽都不如,这样的人,有一个死一个,有一百万死一百万,若有一天全天下的人类都是如此,那天下人死绝了也是理所当然。”
邓陵子目露凶光道:“足下眼里,世人会有这样的一天么?”
这邓陵子已经从刘羲的话里听出了其灭绝人性的变态一面,也就是说,刘羲这样的心性人类是不会把一般人的命当成一会事,对于这样的人,已经可以定义为大奸大恶之徒,是可以杀的典型。
这也是墨家与上位者始终合不到一块去的原因,在墨家的眼里,始终是让自己站在弱者一面的。而在强者的面前,在那些上位者的心理面,一向是视人命如草芥。这两者始终是格格不入的,所以到最后,明明秦墨与秦国已经合作经年,好得都不能再好了,可始皇帝最后却容不下秦墨了。
邓陵子看出来,刘羲的性情注定了他是要做并一定会做出一些残暴的事情来的,所以邓陵子理所当然的觉得,在必要的情况下,还是他出手,杀了刘羲比较好。这种诛除权恶的功劳,在墨来说,是最大的功劳!
“所以需要法了,”刘羲道:“我这样说也许你不大容易接受,但我也有我的一面学说,大师想要听听吗?”
刘羲也作学说?这可稀奇,嬴山,玄奇,邓陵子都注意起来。所谓学说,不是你说有学就有学的,也不是说你写篇文章就可以说自己是什么家什么派的。在电视剧《新大秦帝国》里面,慎子向申子介绍卫鞅,说法家三派,这里法家是一家,而派是这一家里的分支学派。申子对此无视,说你就写了一两篇的时文,就可以成家成派了吗?但慎子不以为然,他指出,卫鞅是提倡法治的,申子是提倡术治的,慎子是提倡势治的,三者都是法家,但都有其不同的侧重点,当时慎子自己已经是公认的一家学者大师了,他自然的定义承认申子和卫鞅都有和自己并立的地位。这里是指在学术上。
从这里就可以看出来,所谓成家成派,主要不是看你有什么文章,也不是看你写了什么狗屁的东西,而是要看你的学说有什么与众不同的主张,有什么特点,这才是真正重要的。比如儒家,孔老二并没有治什么学说文章,所谓《论语》其实只是他的学子七拼八凑的一些玩意,除了孔老二关于人生经验上还有点可取之处,其余的都是一些垃圾,无外乎拿别人的东西说是自己的,大谈复古,为什么说复古?因为孔二爷没有自己的学说,他屁都不懂,没有创造力,他只能看到前人的东西,并且觉得前人的东西好,于是他就用了拿来主义,说这样好,我们要学习古礼,要复古,就是这样,莫名其妙的,这走了狗屎运的家伙成了一家学派的祖师爷。当孔子游学到了齐国的时候,骗了很多人,连齐恒公都信了,可管仲一针见血的说了,不行,儒家说的好听,但尽是空言,屁都没用,最后孔二爷就没有得到重用。
到了后世,那些所谓的大儒把儒学唯一有点用的东西都剔走了,可儒学一样有一大批的傻B信。而现在的儒学总算是有一点点微不足道的玩意,可一样,它的根性还是虚言空言,也就是说没用。有一个朋友说我骂儒学太过了,建议我多看看儒学的东西,他认为这些东西可以帮助我对儒学改观。但现实就是这样,儒学这种东西永远不要多看,你越看越觉得有道理,不知不觉的就把你绕进去了。永远不要被外面的光华迷住,黄金包得再漂亮,里面也一样是屎!
要说治学,你得先有自己的东西,是与众不同的东西!法家就是法家,一听就知道法家是干什么的。兵家就是兵家,这也是一样不要解释的。
那刘羲要提什么学说?
邓陵子面色冷峻道:“邓陵子不才,不知道天下还有一派新学问世,现在恰逢其会,正好领教一下大人的新学。”新就是不足,稚嫩,邓陵子这是在暗示刘羲的学说如果不行就不要说了,拿出来丢脸。
刘羲的目光却空洞了起来,喃喃道:“我之一学还没有起一个好名儿,但我有意为此学说立一大教!传我教义,让世人知道真实真相!”
邓陵子道:“以学派立教,未尝闻也!”以教派来说,一般是要信奉一个神明的,比如说南方的巫教,其实就是信奉东皇大帝的。不过这很奇怪,想也是让人奇怪,不知怎么回事,巫人竟然信妖皇的大帝!但这才是真正的历史。
刘羲回过神来,道:“因为我信奉的是天理,天道,所谓天地不仁,以万物为刍狗,这便是我学派的道,我教中的义。天下有大道,大道有规则,这个规则其实简单,就是弱肉强食,适者生存!你看春秋百国,现在还剩下几个了?强者吞食弱者,弱者吃更弱的,就是如此。你墨家有知天命一说,可天意如刀,天意无情,当弱者灭,天意不会仁善之心而助救之,你墨家孟胜已经用自己百条性命的惨事说明了此点。是以我之学说就是自强之道,做人先自强,强而去吞弱,你们可能觉得弱肉强食,适者生存这一法则过于残忍,但弱却非是不能变强,我东骑前身是东夷,整个东海都是我东夷之地,可东夷没落,因为我们弱了,所以才会如此。现在我行自强之道,是以我东骑必将要强,秦,赵,燕,魏,都可以灭掉我,但在他们灭我之前,我却可以先一步灭义渠。如果我强义渠弱,我自可灭他,如果我弱义渠强,我纵是身死也是正常!这便是我的道!大师以为如何?”
邓陵子脸色铁青道:“我未闻出此学有什么与众不同之处,空言泛泛,与儒学无异。”
刘羲哈哈大笑,这也是没有办法的事情,刘羲能说什么学?自然不能,能有的学派都给人家立完了,连农也有学派,商的学派是杂家,还有其它的,兵家,法家,墨家。除了仿效空言的儒学,刘羲真是没有别的办法。但和儒家的那种拿来主义相比不同,刘羲立的这个学派自也有其侧重的东西。
“无情,我的学派注重的就是无情。”刘羲道:“邓陵子大师没有留意到吗?天下的学派里面,我们不说儒家,那根本不算是一门学说。我们说法家,法家以法治为中心,一切依有法,而法无情,这是法家的强!法家的强大就在于法家定下了律法规则,并且法律无情。”
“再说兵家,兵者征战事,自然也不会讲有情无情。慈不掌兵,义不理财,这里面自然也不会讲什么仁义道德,这也是无情,法家兵家强大魏国,由此可见,无情之要害。”
“现在我立无情天道,向世人说明自强真理,人都有强,而强可变弱,人都有弱,然弱也可为强,此中之妙,一切变化,俱在一个情字!这个情其实并不是情,而是**,人人都有**,在我而言,重提控制**!控制**,我们可以享受它们,当然,也有可能反过来给**控制住,这样就落入下乘,最后走向灭亡!就我看来,似你们墨者这样简衣朴行的,不叫控制**,而是叫逃避现实!你们不敢面对**,难道肉不比菜好吗?难道好的绸衣不比粗麻的葛衣舒服吗?难道被人伺服不爽快吗?当然不是,我们要做的是,在有条件的情况下,自是要满足我们的口腹之欲。在不富足的情况下,要控制自己的**。在劳动的时候自然要穿葛麻,但没事的时候,穿穿丝绸又有什么不可以的呢?拿得起,放得下,这才是最好的道理,你们墨家怕自己拿起了,却放不下,于是就不去拿,这不是很可笑的吗?”
“如果我的部众贫苦,那么我自是会和他们一起想办法,一起同甘苦,可我现在富足,我吃的好,我的部族一样吃得好,大家都是这样好,这才是正确的道理。不可能我的部众忍饥挨饿,而我却大鱼大肉,或者让我的部众们吃的舒舒服服,而我却要吃那些素菜。”
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邓陵子道:“歪理邪说,不为正道!你纵是大言炎炎,也不会有多少人信!”
刘羲笑道:“真理总是只掌握在少数人的手里,这很正常!”
邓陵子大怒,一下把背上的包打开,两把吴钩剑立时露出了来。
玄奇道:“师兄,刘羲,你如此说法,人皆无情,那还与禽兽何异?还是说,你觉得禽兽才是人间正道?人世间的父子亲情都是假的吗?”
刘羲道:“世有三情,亲情,友情,爱情。然而亲情是要靠血缘关系维系的,友情是会因为利益而改变的,爱情虽好,三两年一过,还会再如初时的火热吗?如此说来,人类所谓的亲情说来也很可笑的紧,只不过人类一向自欺欺人罢了。至于你说人与禽兽何异?其实我说的话,人本就是禽兽不如,若然非是如此,怎么会是我们人类主导这个大地!而禽兽只是我们盘中菜!与之不同的是,我们人类会定制规矩,比如我们说要孝,比如我们说要爱!可惜的是,这些规矩是给那些平民百姓的,却非是我。不过话又说回来,我虽不必尊从这些规矩,但我却要维持这些规矩,这也是我不用遵守规矩的代价!”
邓陵子扬身而起:“荒谬,荒谬,世上岂有如此道理,简直是歪魔邪说!恶毒至极!刘羲,你起来,我不与你说话,你这人入魔以深,只有用刀剑说话,你不是一向自诩大秦第一武士吗?我邓陵子就要用我这对吴钩会会你,看看你到底有什么本事,你要是有胆,就和我比上一二,我死于你手,自不再话下,如你怕死,也可赶我们出去,只是你这样的人,我墨家一定会盯着你,一旦你有欺天的暴行,我墨家定要斩邪除恶,誓不与你干休!你起来,我要看看你是不是真有一力搏三百的本事!”
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