第98章.灵鹫寺
PS:感谢书友“fhfhhgkh”的提醒,让我改正了几处错误,大家如果发现了有什么错误可以在书评中指出来,有时自己看未必能发现。大家的留言我都会看的,只是以前一直没人留言,这次看了才发现已经有不少人发了本章说了,所以才一次看完。
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他这一路走得极慢,一天不过行进里,跟平常人的脚力一样,还捡起了凡人的口腹之欲,每日黄昏就找一个住处,打俩只野味,或烤或炖,晚上也不打坐,直接睡下,就仿如前世的驴友一般。
就这样走了10多天,已经走入洈水深处,这里山峰丘陵绵延,只洈水两岸有少量可以耕种的土地,人烟稀少,俱都是散居在河两岸。
就这样,直到洈水深处的一处小镇:水岸镇。这里是占据荆州的南平藩镇与占据湖南的马楚政权势力交界处,东西两边又是蜀国和唐国,加之此地周围山高林密,是四国逃亡者聚集之地,也是有名的三不管地带。
陈天本来以为这里颇为混乱,这也是他上次没有从此处走的原因之一,哪知进入小镇后却发现这里平静祥和、井井有条,陈天一开始还以为这里有强人统治,可却未发现有军士、官吏之类的人物,与一般小镇并无二样。这在乱世几乎不可得见,反而在这应该混乱的小镇出现了,这反常的情况立刻让陈天警惕了起来。
越往里走,陈天渐渐发现,此处竟然颇为崇佛,家家户户门框上都印着一朵漆着白色的莲花印记,镇中墙壁上彩画了多处佛陀图,甚至在镇中心处有一处大型寺庙:灵鹫寺。
佛教作为外来宗教,是前朝大汉时进入,距今已有800余年,特别是近500年前的南北朝时代,彼时经历大汉崩溃、三国内乱,到西晋统一时,各大道门因内斗,损失惨重,就连元神高手也死伤的差不多了,而妖族在塞外经过数百年的休养,势力大盛,趁机南下,席卷天下,天河剑派就是那时被灭门。
此时正派与妖族斗争正盛,妖族引入佛门压制道门,佛教大盛,遍布南北,结果被佛门反噬,无数妖族金丹及多位元神高手被度入佛门,引得妖族大怒,再度与道门联手,在南北方一起灭佛。
灭佛后,佛门几近灭门,逃入北方草原及吐蕃之地,道门、妖族经过数百年乱战,元气大伤,双方坐下来和谈,同时退出俗世争夺,才有了后来大唐的建立。大唐崇道,得到了道门支持,特别是建立数百年后,道门与大唐一举将妖族赶出中原,压缩到南方。
在这期间,佛门也数次想要反噬,但都被道门死死压制了下来,只能在北方和吐蕃苦寒之地发展。直到数百年前,大唐衰落,藩镇横行,道门又几面开战,力量分散,让佛门重新在北方开枝散叶,但整体还是被道门压制。
但是在南方,妖族对佛门深恶痛绝,特别是佛门度化妖族为护法,将他们当成奴仆奴役,这让崇尚自由的妖族死也不能接受,所以妖族只要见到佛教徒,就与之死斗,见一个杀一个,所以在南方,佛门势力极少见到。
在此处能见到一处寺庙,而且有如此多的信徒,难怪陈天惊讶。
这寺庙占地颇广,方圆50余里,殿宇宏伟,共有六重,第一重为戏楼大院,供当地百姓看戏;第二重是明王殿,供奉大小明王;第三重是三尊佛殿,供奉过去现在未来三佛;第四重为祖师殿,供奉灵鹫和尚和白莲圣母;第五重为僧人禅房,第六重为圣佛殿,供奉高达数十米的一尊不知名佛像,旁边有财神殿、百子堂,后面有经堂数十间。
这都是陈天好奇之下向一位刚从灵鹫寺出来的老太太打听到的,这老太太看陈天是外来人,无比热情的向陈天介绍灵鹫寺,还想拉他进寺烧香,信奉灵鹫祖师及主持宝莲大师。
从老太太口中,陈天知道,这灵鹫祖师是前朝北晋之人,北晋末年,天下大乱,灵鹫祖师救助了无数逃入此地的流民,并以大法力修建了这座灵鹫寺。传说这寺庙是灵鹫祖师坐化前以法力一夜之间完成,堪称神迹。
陈天一听,就知道这中间肯定有修道者的手笔,更加不会轻易走进其道场了,这不但是不礼貌,更是不安全。特别在这里,妖族大势力林立的地方,他们见到一位修道者,难免不会多想。
下了诀心后,陈天摆脱那老太太的纠缠,迅速远离。可是他刚出小镇,走入一片树林时,只听后面传来一声;“道友请留步!”
听到这声音,陈天直接飞腾而走,可是身后声音仍不断传来:“道友何必如此急迫,小僧灵鹫寺宝莲,恭请道友入寺与我论道一番。”
陈天走着走着,就觉得不对劲,这片树林一直走不到头,可说是幻阵,却也没有明显的阵法波动,反而是有一点施法痕迹。
见到这情况,陈天只得停下身来,转头对着这位自称宝莲的和尚,其人白白胖胖,慈眉善目,笑容可掬道:“道友何必急着离开,我这小庙一向少有同道前来,何不与我一起喝茶论道,畅谈人生。”
陈天无奈,施礼道:“见过大师,大师修为高深,何必与我这等散修为难。在下修为低下,见识浅薄,岂敢与前辈论道。”这赫然是一位阿罗汉,相当于道家的金丹。
佛教修行,在各阶段分别称之为沙弥、和尚、阿罗汉、菩萨、佛陀,分别对应道家的未入道、筑基、金丹、元神及仙人阶段的修行。至于那些俗世僧人,一律称之为沙弥或者和尚。
“道不在修为高低,而在心,在行。道友此行经过我灵鹫寺,说明道友与我等有缘,何必在意修为呢?何况我看道友浑身灵机如一,道韵涌动,恐怕马上就要结丹了,何必谦称修为浅薄呢?”
陈天无法,这和尚所施展的恐怕是某种奇特的神通,短时间内走不出去,这和尚说话还客气,他也想跟着去看看,实在不行,再拿出九霄清雷符。
于是,他朝那和尚施礼道:“前辈既然盛情相邀,晚辈岂敢不从。在下清云,多谢前辈款待。”
双方又客套了一阵,那宝莲和尚领着陈天返回了灵鹫寺。
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就这样,直到洈水深处的一处小镇:水岸镇。这里是占据荆州的南平藩镇与占据湖南的马楚政权势力交界处,东西两边又是蜀国和唐国,加之此地周围山高林密,是四国逃亡者聚集之地,也是有名的三不管地带。
陈天本来以为这里颇为混乱,这也是他上次没有从此处走的原因之一,哪知进入小镇后却发现这里平静祥和、井井有条,陈天一开始还以为这里有强人统治,可却未发现有军士、官吏之类的人物,与一般小镇并无二样。这在乱世几乎不可得见,反而在这应该混乱的小镇出现了,这反常的情况立刻让陈天警惕了起来。
越往里走,陈天渐渐发现,此处竟然颇为崇佛,家家户户门框上都印着一朵漆着白色的莲花印记,镇中墙壁上彩画了多处佛陀图,甚至在镇中心处有一处大型寺庙:灵鹫寺。
佛教作为外来宗教,是前朝大汉时进入,距今已有800余年,特别是近500年前的南北朝时代,彼时经历大汉崩溃、三国内乱,到西晋统一时,各大道门因内斗,损失惨重,就连元神高手也死伤的差不多了,而妖族在塞外经过数百年的休养,势力大盛,趁机南下,席卷天下,天河剑派就是那时被灭门。
此时正派与妖族斗争正盛,妖族引入佛门压制道门,佛教大盛,遍布南北,结果被佛门反噬,无数妖族金丹及多位元神高手被度入佛门,引得妖族大怒,再度与道门联手,在南北方一起灭佛。
灭佛后,佛门几近灭门,逃入北方草原及吐蕃之地,道门、妖族经过数百年乱战,元气大伤,双方坐下来和谈,同时退出俗世争夺,才有了后来大唐的建立。大唐崇道,得到了道门支持,特别是建立数百年后,道门与大唐一举将妖族赶出中原,压缩到南方。
在这期间,佛门也数次想要反噬,但都被道门死死压制了下来,只能在北方和吐蕃苦寒之地发展。直到数百年前,大唐衰落,藩镇横行,道门又几面开战,力量分散,让佛门重新在北方开枝散叶,但整体还是被道门压制。
但是在南方,妖族对佛门深恶痛绝,特别是佛门度化妖族为护法,将他们当成奴仆奴役,这让崇尚自由的妖族死也不能接受,所以妖族只要见到佛教徒,就与之死斗,见一个杀一个,所以在南方,佛门势力极少见到。
在此处能见到一处寺庙,而且有如此多的信徒,难怪陈天惊讶。
这寺庙占地颇广,方圆50余里,殿宇宏伟,共有六重,第一重为戏楼大院,供当地百姓看戏;第二重是明王殿,供奉大小明王;第三重是三尊佛殿,供奉过去现在未来三佛;第四重为祖师殿,供奉灵鹫和尚和白莲圣母;第五重为僧人禅房,第六重为圣佛殿,供奉高达数十米的一尊不知名佛像,旁边有财神殿、百子堂,后面有经堂数十间。
这都是陈天好奇之下向一位刚从灵鹫寺出来的老太太打听到的,这老太太看陈天是外来人,无比热情的向陈天介绍灵鹫寺,还想拉他进寺烧香,信奉灵鹫祖师及主持宝莲大师。
从老太太口中,陈天知道,这灵鹫祖师是前朝北晋之人,北晋末年,天下大乱,灵鹫祖师救助了无数逃入此地的流民,并以大法力修建了这座灵鹫寺。传说这寺庙是灵鹫祖师坐化前以法力一夜之间完成,堪称神迹。
陈天一听,就知道这中间肯定有修道者的手笔,更加不会轻易走进其道场了,这不但是不礼貌,更是不安全。特别在这里,妖族大势力林立的地方,他们见到一位修道者,难免不会多想。
下了诀心后,陈天摆脱那老太太的纠缠,迅速远离。可是他刚出小镇,走入一片树林时,只听后面传来一声;“道友请留步!”
听到这声音,陈天直接飞腾而走,可是身后声音仍不断传来:“道友何必如此急迫,小僧灵鹫寺宝莲,恭请道友入寺与我论道一番。”
陈天走着走着,就觉得不对劲,这片树林一直走不到头,可说是幻阵,却也没有明显的阵法波动,反而是有一点施法痕迹。
见到这情况,陈天只得停下身来,转头对着这位自称宝莲的和尚,其人白白胖胖,慈眉善目,笑容可掬道:“道友何必急着离开,我这小庙一向少有同道前来,何不与我一起喝茶论道,畅谈人生。”
陈天无奈,施礼道:“见过大师,大师修为高深,何必与我这等散修为难。在下修为低下,见识浅薄,岂敢与前辈论道。”这赫然是一位阿罗汉,相当于道家的金丹。
佛教修行,在各阶段分别称之为沙弥、和尚、阿罗汉、菩萨、佛陀,分别对应道家的未入道、筑基、金丹、元神及仙人阶段的修行。至于那些俗世僧人,一律称之为沙弥或者和尚。
“道不在修为高低,而在心,在行。道友此行经过我灵鹫寺,说明道友与我等有缘,何必在意修为呢?何况我看道友浑身灵机如一,道韵涌动,恐怕马上就要结丹了,何必谦称修为浅薄呢?”
陈天无法,这和尚所施展的恐怕是某种奇特的神通,短时间内走不出去,这和尚说话还客气,他也想跟着去看看,实在不行,再拿出九霄清雷符。
于是,他朝那和尚施礼道:“前辈既然盛情相邀,晚辈岂敢不从。在下清云,多谢前辈款待。”
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