第23章.布置
但这三者实为一体,想要完整制作出一张符篆,必须观想符意、描摹符形、灌注符力,三者同步,一气呵成才可。
至于其他的符纸、灵墨,只能算是辅助物品,有固然好,没有也能将就。比如在某种环境下来不及拿出符纸灵墨,直接以血在空气中画符,也是可以的。
同时,符篆也是修道界通用货币,特别是筑基期符篆,由于通常都是叠成铜钱状,所以又称之为符钱。
画符所用的墨、笔、符纸也都是大有讲究,墨可以用各种妖兽血液、灵矿、灵植等灵物调配;笔的制作更是与法器炼制一脉相承;而纸则有纸符纸、金符纸和玉符纸,纸符纸以灵植按照俗世造纸方法得来,大致品阶都在筑基阶段,用灵气激活使用,使用一次就会毁坏。金符纸则是金属灵矿经过冶炼、锻打制成,一般可使用不超过十次。玉符纸则需要采集极品灵玉,稍加炼制即可,可长期使用,即使灵玉本身灵气耗尽也可以从新温养。
这都是《清微符篆探基》上所记载的基础知识,至于具体做法,就只有纸符纸及数个筑基期灵墨、灵笔的制作方法。
只是能炼制玉符的玉髓稀少难寻,特别是炼制元神期玉符的极品灵玉,更是万金难寻,只在昆仑山等极少数环境特别恶劣的地方存在。
还有一种方式,就是炼制符器,也就是陈天委托陶翁蕴养的那枚玉簪一般,以近似炼器的方式制符,这种符器,日后可随着拥有者功力进步、对符篆的理解而不断完善、进化,对于本身道途都有不小的助力。如清微派这种符篆大宗,弟子筑基时就会将其选中的一道符篆种子打入丹田,随着修行,种子渐渐演化为种种符篆、神通,乃至到了金丹期,符篆种子就会与金丹合而为一,运用这之中的种种法术便会如手使指,灵动如意,且不需要耗费多少法力,比散修运用法术还需要掐诀念咒不知道要高明多少。
只是怎么将符篆收入丹田,甚至孕养如一,这就需要功法相助了,普通的祭炼只能增强符篆威力,且有上限,无法做到符篆与神魂、法力融合,共同成长。
所以筑基阶段,修士能得到一件符器,往往会欢呼雀跃。只是到达金丹期后,符器威力渐渐赶不上金丹法术,才会淘汰。
尽管对于这本《清微符篆探基》已经烂熟于心,但是开始几天,陈天仍没有成功一次,主要就是心意动作不能协调,符形已经画完,符意还没有观想完整,或者忘记灌注符力。
直到半个月后,画了上千张废弃符篆后,陈天才慢慢找到那种身意合一,诸符在心的感觉,勉勉强强能画出最低级的一窍符篆来,至于两窍的,难道又会增加数倍。可见在这一道,他实在是没什么天赋,来钱路径注定黯淡。
窍眼是符篆的中心,是灵气转换的中枢,一窍灵符,代表这符篆能使用,至于窍眼不成的,根本就无法使用。而符篆每叠加一次,就会增加一个窍眼,符篆的威力也会成倍上升,至于九窍,已经称为神符,可以比肩灵宝之下一切法宝,甚至珍贵处犹有过之。
只是窍眼叠加,可不是简单的在画好的符篆上原样再添一层,而是顺着原符篆的符意进行延伸、构筑符形,新构筑的符形既要完整,又不能干扰原符形。而延伸的符意,一则要承接原符意,二则要有变化,就如一首曲子,唱完后再续一段,就必须求新、求变。至于符力,灌注两窍灵符和一窍灵符,所需的符力翻倍,以后每增加一个窍眼,灌注的符力也会成几何倍数增长。
所以除了像清微派这种专修符篆的门派,一般门派修行符篆一般到三窍,也就是筑基巅峰,就会放弃,而金丹期反而更加专注自身所学,轻易不会再像筑基期那样涉猎诸多杂学。
一股脑将能画出的符篆画了几遍,感觉自己再也不能进步,陈天才停了下来,休息了几天,将这些符篆叠成符钱形状,作为出门后的货币使用。
以后,他每天也会抽出一段时间专门绘制符篆,就当是练手了。同时,也吩咐武陵商会可以收购一些灵玉储备,虽然不能制作玉符,但是制作玉简还是没问题的。
这般又有数月之后,他养好了伤,感觉功力又有精进,只是筑基只完成了木、火、土、金四系,五行不能平衡,肾水不能深藏,法力便会时时升腾,根基不稳,五行不全,五脏六腑、十二正经现在更是时时发疼。若不能一年之内解诀这个隐患,肉身便会被其它四行法力所毁。
想及此处,陈天觉得到了外出寻觅机缘的时刻了。
但是在此之前,他还需要将霜雪剑彻底炼化。
自得到霜雪剑后,因为诸事缠身,他也只有粗粗炼化了一番,勉强能使用而已,就连与李道士斗法,都因为霜雪剑未曾炼化完全,不敢脱手御使,怕被直接打掉。
霜雪剑为古楚国无名剑师所炼,古楚国好剑器,所炼的青铜剑驰名列国。这把霜雪剑,剑身长一尺,光芒幽暗内敛,剑柄由无数雪花状花纹叠加而成,观之便有一股寒意萌生。
因缺少水、冰、霜等类似法力,炼化过程颇不顺利,三天之后才在剑身禁制中打下自己的法力烙印,炼化过后,剑身开始吐纳灵气,其颜色也由幽暗渐渐转为银白,日后就是时时培育,养炼灵性的水磨工夫了。
灌注法力,抬手一剑向前刺去,只见静室一脚的一把椅子已被霜雪剑剑气贯穿,椅子上更是已起了一层霜花,其剑气内敛,如霜雪般冰寒,其威力比李道士所用的那把威力平平的法剑好得多了。或许日后筑得水行道基后,以水行法力催动此剑,属性相合,威力会更大几分。
霜雪剑搞定后,陈天便把万海、万溪、李诚、吴云、山熊等优秀门徒召集起来,吩咐仍以万海万溪兄妹为首,主持他游历之后的诸般事宜,若有意见不诀的,五人投票表诀,其核心内容仍是安定一方,一方面发展生产,另一方面选拔人才,如果能在这武陵山脉中找到小块灵地,也可以尝试种植灵草灵木,用作以后与修真门派交易。
同时将万海万溪兄妹单独留下,嘱咐他们每天必须要一人坐镇辰漏观,等玄武七宿阵彻底稳定后慢慢将厚土壁垒阵、水行灵幻阵一直开启,作为观中护派阵法。门徒中若有能突破先天的人物,就把他们叫到此处,以这里的灵气辅助突破。
至于门徒筑基问题,辰漏观目前筑基功法有《五行诀》、《厚土诀》、《武当纯阳诀》、《青木长生诀》、《碧水千转诀》,未来观中有水土灵气,陶翁有木行灵气,再摄取太阳精气,除了没有金行灵气外,已基本能满足辰漏观功法筑基所需。
同时,吩咐他们二人可与江湖人士交换功法甚至修真法诀,交换物可以是金银、功法、灵物都可,最好还能延请到学问深厚的读书人来教导门徒,毕竟辰漏观门徒也没那么多时间来教小孩子。
除此之外,观中其他众门徒的事物安排,山熊主要是连接武陵山脉中这些苗族、土家族的寨子,与他们处理好关系,紧急情况下可以给予他们一些帮助,可靠的如桃花寨那样,可以接纳他们融入辰漏观。
李诚则主要是教导后来的那些小孩子,他们是辰漏观的后备力量。
吴云则主要主持对外交易及商队事物,以后陈天到了新地方安定下来,还需要吴云找过去,把联系建起来。
最后,他强调道:“我们最主要的事情便是修行,如果为了其它俗事耽误了修行,则万不可取,我们不是为了在这称王称霸,而只是顺带改善下山民的生活,切记不要本末倒置。”
“行了,你们下去吧,明天万溪来就好,以后你就要常住在这,照顾这几个阵法了,特别是玄武七星阵,这是辰漏观壮大的根本,也要防范不怀好意的修道者靠近。”
“你可以给进山道路上的那些村子安排一些人,给他们点好处,如果有陌生人靠近就告诉巡逻队的或者报告给我们的寨子。”
做完这些安排,他便开始为远行做准备,来的时候翻山越岭,现在他要出去,以他的功夫,很简单的事了。
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至于其他的符纸、灵墨,只能算是辅助物品,有固然好,没有也能将就。比如在某种环境下来不及拿出符纸灵墨,直接以血在空气中画符,也是可以的。
同时,符篆也是修道界通用货币,特别是筑基期符篆,由于通常都是叠成铜钱状,所以又称之为符钱。
画符所用的墨、笔、符纸也都是大有讲究,墨可以用各种妖兽血液、灵矿、灵植等灵物调配;笔的制作更是与法器炼制一脉相承;而纸则有纸符纸、金符纸和玉符纸,纸符纸以灵植按照俗世造纸方法得来,大致品阶都在筑基阶段,用灵气激活使用,使用一次就会毁坏。金符纸则是金属灵矿经过冶炼、锻打制成,一般可使用不超过十次。玉符纸则需要采集极品灵玉,稍加炼制即可,可长期使用,即使灵玉本身灵气耗尽也可以从新温养。
这都是《清微符篆探基》上所记载的基础知识,至于具体做法,就只有纸符纸及数个筑基期灵墨、灵笔的制作方法。
只是能炼制玉符的玉髓稀少难寻,特别是炼制元神期玉符的极品灵玉,更是万金难寻,只在昆仑山等极少数环境特别恶劣的地方存在。
还有一种方式,就是炼制符器,也就是陈天委托陶翁蕴养的那枚玉簪一般,以近似炼器的方式制符,这种符器,日后可随着拥有者功力进步、对符篆的理解而不断完善、进化,对于本身道途都有不小的助力。如清微派这种符篆大宗,弟子筑基时就会将其选中的一道符篆种子打入丹田,随着修行,种子渐渐演化为种种符篆、神通,乃至到了金丹期,符篆种子就会与金丹合而为一,运用这之中的种种法术便会如手使指,灵动如意,且不需要耗费多少法力,比散修运用法术还需要掐诀念咒不知道要高明多少。
只是怎么将符篆收入丹田,甚至孕养如一,这就需要功法相助了,普通的祭炼只能增强符篆威力,且有上限,无法做到符篆与神魂、法力融合,共同成长。
所以筑基阶段,修士能得到一件符器,往往会欢呼雀跃。只是到达金丹期后,符器威力渐渐赶不上金丹法术,才会淘汰。
尽管对于这本《清微符篆探基》已经烂熟于心,但是开始几天,陈天仍没有成功一次,主要就是心意动作不能协调,符形已经画完,符意还没有观想完整,或者忘记灌注符力。
直到半个月后,画了上千张废弃符篆后,陈天才慢慢找到那种身意合一,诸符在心的感觉,勉勉强强能画出最低级的一窍符篆来,至于两窍的,难道又会增加数倍。可见在这一道,他实在是没什么天赋,来钱路径注定黯淡。
窍眼是符篆的中心,是灵气转换的中枢,一窍灵符,代表这符篆能使用,至于窍眼不成的,根本就无法使用。而符篆每叠加一次,就会增加一个窍眼,符篆的威力也会成倍上升,至于九窍,已经称为神符,可以比肩灵宝之下一切法宝,甚至珍贵处犹有过之。
只是窍眼叠加,可不是简单的在画好的符篆上原样再添一层,而是顺着原符篆的符意进行延伸、构筑符形,新构筑的符形既要完整,又不能干扰原符形。而延伸的符意,一则要承接原符意,二则要有变化,就如一首曲子,唱完后再续一段,就必须求新、求变。至于符力,灌注两窍灵符和一窍灵符,所需的符力翻倍,以后每增加一个窍眼,灌注的符力也会成几何倍数增长。
所以除了像清微派这种专修符篆的门派,一般门派修行符篆一般到三窍,也就是筑基巅峰,就会放弃,而金丹期反而更加专注自身所学,轻易不会再像筑基期那样涉猎诸多杂学。
一股脑将能画出的符篆画了几遍,感觉自己再也不能进步,陈天才停了下来,休息了几天,将这些符篆叠成符钱形状,作为出门后的货币使用。
以后,他每天也会抽出一段时间专门绘制符篆,就当是练手了。同时,也吩咐武陵商会可以收购一些灵玉储备,虽然不能制作玉符,但是制作玉简还是没问题的。
这般又有数月之后,他养好了伤,感觉功力又有精进,只是筑基只完成了木、火、土、金四系,五行不能平衡,肾水不能深藏,法力便会时时升腾,根基不稳,五行不全,五脏六腑、十二正经现在更是时时发疼。若不能一年之内解诀这个隐患,肉身便会被其它四行法力所毁。
想及此处,陈天觉得到了外出寻觅机缘的时刻了。
但是在此之前,他还需要将霜雪剑彻底炼化。
自得到霜雪剑后,因为诸事缠身,他也只有粗粗炼化了一番,勉强能使用而已,就连与李道士斗法,都因为霜雪剑未曾炼化完全,不敢脱手御使,怕被直接打掉。
霜雪剑为古楚国无名剑师所炼,古楚国好剑器,所炼的青铜剑驰名列国。这把霜雪剑,剑身长一尺,光芒幽暗内敛,剑柄由无数雪花状花纹叠加而成,观之便有一股寒意萌生。
因缺少水、冰、霜等类似法力,炼化过程颇不顺利,三天之后才在剑身禁制中打下自己的法力烙印,炼化过后,剑身开始吐纳灵气,其颜色也由幽暗渐渐转为银白,日后就是时时培育,养炼灵性的水磨工夫了。
灌注法力,抬手一剑向前刺去,只见静室一脚的一把椅子已被霜雪剑剑气贯穿,椅子上更是已起了一层霜花,其剑气内敛,如霜雪般冰寒,其威力比李道士所用的那把威力平平的法剑好得多了。或许日后筑得水行道基后,以水行法力催动此剑,属性相合,威力会更大几分。
霜雪剑搞定后,陈天便把万海、万溪、李诚、吴云、山熊等优秀门徒召集起来,吩咐仍以万海万溪兄妹为首,主持他游历之后的诸般事宜,若有意见不诀的,五人投票表诀,其核心内容仍是安定一方,一方面发展生产,另一方面选拔人才,如果能在这武陵山脉中找到小块灵地,也可以尝试种植灵草灵木,用作以后与修真门派交易。
同时将万海万溪兄妹单独留下,嘱咐他们每天必须要一人坐镇辰漏观,等玄武七宿阵彻底稳定后慢慢将厚土壁垒阵、水行灵幻阵一直开启,作为观中护派阵法。门徒中若有能突破先天的人物,就把他们叫到此处,以这里的灵气辅助突破。
至于门徒筑基问题,辰漏观目前筑基功法有《五行诀》、《厚土诀》、《武当纯阳诀》、《青木长生诀》、《碧水千转诀》,未来观中有水土灵气,陶翁有木行灵气,再摄取太阳精气,除了没有金行灵气外,已基本能满足辰漏观功法筑基所需。
同时,吩咐他们二人可与江湖人士交换功法甚至修真法诀,交换物可以是金银、功法、灵物都可,最好还能延请到学问深厚的读书人来教导门徒,毕竟辰漏观门徒也没那么多时间来教小孩子。
除此之外,观中其他众门徒的事物安排,山熊主要是连接武陵山脉中这些苗族、土家族的寨子,与他们处理好关系,紧急情况下可以给予他们一些帮助,可靠的如桃花寨那样,可以接纳他们融入辰漏观。
李诚则主要是教导后来的那些小孩子,他们是辰漏观的后备力量。
吴云则主要主持对外交易及商队事物,以后陈天到了新地方安定下来,还需要吴云找过去,把联系建起来。
最后,他强调道:“我们最主要的事情便是修行,如果为了其它俗事耽误了修行,则万不可取,我们不是为了在这称王称霸,而只是顺带改善下山民的生活,切记不要本末倒置。”
“行了,你们下去吧,明天万溪来就好,以后你就要常住在这,照顾这几个阵法了,特别是玄武七星阵,这是辰漏观壮大的根本,也要防范不怀好意的修道者靠近。”
“你可以给进山道路上的那些村子安排一些人,给他们点好处,如果有陌生人靠近就告诉巡逻队的或者报告给我们的寨子。”
做完这些安排,他便开始为远行做准备,来的时候翻山越岭,现在他要出去,以他的功夫,很简单的事了。
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